热点：鲁迅激越批判民族＂劣根性＂ 是否有文化不自信？

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鲁迅对中国文化的肯定例子不胜枚举。 这种肯定因素被我们忽视或忽视是因为他的批评精神更强，在我们的直觉、思考、记忆空之间。

鲁迅批评和否定的东西是什么？ 最重要的是中国人的奴性。 他在《灯下漫画》中说:“中国人从来不争‘人’的价格，充其量只是奴隶……一、想做的不得了的时代。 二、进入了暂时稳定的时代”。 在鲁迅看来，这些现状背后的深层原因历来是文化糟粕的影响，首要任务是“改变他们的精神”。 他以“精神界战士”的斗志，展开了对各种陈腐没落观念的批判。 其批评复印件不仅体现在杂文和随笔中，最有代表性的是“我的节烈观”、“我们现在怎么做父亲”、“疯子日记”、“阿q正传”等，从以前流传下来的文化中“吃人”、“能吃”。 强烈批判“君臣为纲”并在小说中在阿q、孔乙己等身体上塑造了浓厚民族“劣根性”和“劣根性”受害的代表人物，无情地批判这种陈腐没落的观念，“写下现代我们国家的灵魂”，中国才有希望。

确实，鲁迅对文化批判也很偏激，也很骂。 他在给许广平的信中说:“如果不打破这样漆黑的染槽，中国就没有希望。” 之后，他说:“但是，对于根深蒂固的所谓旧文明，也要进行袭击，动摇，希望将来有万一的希望。” 关于这种观点，必须置身于当时的历史背景下来考虑。 鲁迅生活的社会，就像病入膏肓的人一样，通常的处方已经没用了，吃了猛药才能带来出生的希望。 他面对外国坚船利炮，所谓富国强军也是徒劳的，就像梁启超在《新民丛报》中写的那样，甚至认为有必要写“有新民，没有新制度，没有新政府，没有新国”。 当时鲁迅对中国自古流传下来的文化的“骂”，并不是对黑暗中的国民的“骂、唤醒”，绝对不是“骂”、“坏话”。 当时，无论是鲁迅、胡适、陈独秀、章太炎、孙中山、李大钊等，都曾为“冲破黑暗监狱”而骂得过激，如果他们说对文化没有信心，显然是胡说八道。 他们的尖叫和谩骂是治疗当时中国社会所必需的“猛药”，这与民族解放、国民走向自强、特别是世界各国把文化作为快速发展战术的今天，用棍子打死中国文化的方法不能同日而语。

“丑陋的中国人”一词谴责国民的恶习，有“哀悼不幸，不生气”的意思，但将中国文化彻底贬低为没有价值和希望的“味增缸文化”，成为“丈夫味增缸者，腐蚀力和凝固力极强的泥巴社会，等。 这是缺乏文化自信，洒污水洒婴儿，不要和鲁迅肯定成果、抛弃糟粕、寄予希望的中国文化态度相提并论。