热点：孙皓晖：彻底否定秦朝是中国文明的悲剧

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《大秦帝国》后，孙皓晖这次给了我们厚三卷书《中国原生文明启示》。 新书上他第一次提出“原生文明”的概念，承认这本书在思想上是“大秦帝国”的延续。 一直致力于秦文明的他，这次想说什么？

新书《大秦帝国》史观的延续

新京报:如果说“中国原生文明启示”在思想上是“大秦帝国”的延续，你同意吗？

孙皓晖:这两本书有继承的关系。 “大秦帝国”以历史文学的形式呈现了中国原生文明的最高峰时代。 “中国原生文明启示”是以理论形式全面整理前三千年的文明史，包括整理秦帝国。 两者在史观上是一致的，都是大时代的问题，原生文明整体的问题。

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作为的东西

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新京报:你觉得对秦朝的历史评价整体不公平吗？

孙皓晖:历代客观看待秦，也有人想为秦说好话，但它埋没在“暴秦论”的主流之中。 后世客观评价秦的人越来越少了。 近代以来，对秦的态度改变了，但都不是振荡性的，没有形成普遍的共识。 “文革”期间，秦帝国对法家作过肯定，几乎当时达成了全社会的共识，但由于是革命化、阶级斗争化、政治化的简单方法，这些观念也被否定了。 许多知识分子回到了以前流传下来的非秦之路。 对秦的彻底否定是中国文明的悲剧，现在我们刚重新审视秦，对秦形成了局部的肯定，但总体来说，还没有形成共识。

写现代人能听懂的话

新京报:《大秦帝国》使用小说叙事，《中国原生文明启示》本来就是大型文献纪录片的解说文，都是生动、充满感情，和我们以前看到的对历史的写法不太一样。

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新京报:你认为在现在的社会背景下谈论原生文明的意义是什么？

孙皓晖:我在书中讨论两个大时代差异的意义是我们继承中国文明遗产追求什么样的良性美丽。 一个形象是我们的眼球必须超过两千年，直接与我们的原生文明对接。 像西方文艺复兴一样，越过无聊的中世纪，与古希腊、古罗马对接，所以文艺复兴如此繁荣。 我们现在研究原生文明的意义是理解原生文明和后两千年文明的区别，现实意义是继承什么健康、阳光、创造性的精神，寻求我们民族优秀的核心价值观。

自我评价首次扫除中国文明的基础

新京报:你说过写《大秦帝国》会超越《史记》这座山，你认为成功了吗？

孙皓晖:我的意思是翻越了《史记》这座大山，如果这是史观的话，这当然成功了。 其实这也不是目标，而是写《大秦帝国》，如果对秦文明有正确的认识，就必须超越《史记》。 我想我还很了解《史记》的史观。 在《史记》中，贬低了所有有创造性、敢对国家负责的人。 例如，商鞅、蒙恬、王本等高度赞扬明哲保身、急流勇退、对国家不负责任、逃亡的人。 这是史观的一部分。 我想我的看法以前就开始挑战传达史观了。

新京报:你对这本新书的目标是什么？

孙皓晖:“中国原生文明启示”的目标是整理中国前三千年的文明史，我认为这已经是一个大目标了。 历史学界没有认真研究文明史的著作，我们的历史著作可以说是汗牛充栋，但研究中国历史作为文明史的意识在学术界还没有普遍形成，重大成果更少。 中国各行各业的人文知识分子，或历史学家，在涉及中国文明时，看到一些章节、从句或片断的言论，但在大时代，全面整理中国文明的基础，我认为这应该是第一部分。

那个人

孙皓晖共和国同龄人，出生于陕西三原。 担任西北大学法律系教授，获得国务院第一批特别津贴的专家。 所以现在

都是33元上述如上反复上述再加上。 前三千年我们有七大时代，第一是五帝时代，第二是夏、商、周三个时代，然后是春秋、战国、秦帝国三个时代，在这个七大时代我们中国文明有两个比较大的飞跃，具体是各个阶段，各个政权都是他经历的历史阶段 这两大文明第一是越过大禹时代，中国从这里进入国家文明时期。 第二个大飞跃从春秋开始，经过春秋、战国的酝酿，实现了统一文明的飞跃。

孙皓对秦帝国的看法

消灭了秦六国，在当时的华夏世界得到了极其热烈和广泛的拥戴。 这种天下归心的历史状况，曾经被后世的非秦烟长时间隐瞒，所以在今天很多人的历史意识中，秦帝国统一给社会带来的只有灾害。

秦帝国整合民生的系统政策是推翻秦暴政说的最基本事实。 直到秦帝国灭亡，它的财富积累和富裕远远强于后来西汉的强大时期。

原版采录/本报记者姜妍实习生江楠

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