热点：郭小东评《知青》：裹足跳舞且有难言之隐

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郭小东:知青文学而且与当代其他文学不同，其生成和迅速的发展过程非常特殊地附带于政治运动乃至政策和制度。 我曾经在《中国史诗》中总结了中国的知青运动及其文学表现，降服了1942年，可以称1968年以前为前知青期的表现。 从1968年到1979年的阶段称为知青运动期，1979年以后称为知青后期，可以细分知青后期:知青记忆期( 80年代)、后知青文学( 90年代以后)。 这个分期其实强调了知青文学和知青运动的同步性和同谋性，其间的情况自然丰富复杂而不是简单的机器。

羊城晚报:知青经验最流行的说法，一个是青春无悔，一个是不堪回首。 你觉得怎么样？

郭小东:大部分劫持后的余生，都是社会上受到良好待遇的知青，沉浸在“青春无悔”的自恋和膨胀中。 一个是知青们编的知青回忆录，大多是成功者的回忆录，其得意的炫耀和知青生活情结的记述，和“红旗飘扬”式革命战争的回忆录一样，其英雄擅长谁沉浮的红卫兵情结，有些是这些知青回忆录的主题主调 被数千万时代生活巨车压在社会底层的知青，成为了下岗工人和乡野不为人知的落魄知青，回忆录中没有他们的位置，他们也几乎与知青派对无缘。 他们依然生活在知青运动的巨大阴影中。 这样的生存境遇，真的摸不着，真实地写在知青文学里。

每个人对自己的知青经验都可以有各自的评价说。 但是，只有一个客观的历史评价。 那就是必须以人类文明史的标准为基准。 其反人性反文明的性质是抹杀不了的。

认识青记忆的集体性和选择性

羊城晚报:在新中国出生的几代人中，认识蓝色的一代在历史的集体记忆上有什么问题？

郭小东:在新中国出生的几代人中，知青一代是最有归属感和认可感的一代。 在他们的生命和经验中，有几个最重要的关键词。 是集体主义、公正无私、不自私、专业利益者、英雄主义、共产主义的理想。 这些关键词和他们青年时代的生活观念，共同排斥的对象是个人。 他们被要求出生后成为大写的人，照顾大局，抛弃小我，小我是可耻的。 集体主义是崇高的，个人主义是小的，等等。

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