热点：日记中的蒋介石：绝不读野史 对独裁者印象好

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2上述上述上述上述上述上述上述上述上述下述上述下述上述下述上述下述上述下述上述下述上述上述下述上述下述上述下述上述下述上述上述下述上述上述上述下述上述上述下述上述上述下述上述上述上述下述上述，作为222政治人物，蒋——解读，在近代中国也是。 摘下来了最近

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除了[是]没什么..。 我想。 .蒋1932年的日记我读了三四遍，这一年对他有变化和影响力。

1932年以前的蒋，追求军权和党权的人越来越多。 他于1924年担任黄埔军校校长，1927年北伐，1928年北伐完成，关于内战，从蒋桂战争到中原大战，忙于党内各种问题，不提国家政权建设。 1932年以后，有趣的是，他年初总结他下野时，有人认为他与知识分子疏远，必须调整与知识分子的关系。

1932年以后，他系统地寻找一流学者给他讲座——就像王世杰一样，当时是武汉大学的校长。 像翁文滩一样，是清华大学的代理校长。 萧一山告诉他清代政府是怎么做到的，教育他找胡适谈。 后来，他把这个小组引进了政府。 翁文滩最后成为行政院长。 二

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王奇生:毛泽东喜欢读历史书，蒋介石喜欢读经书。 毛泽东绝对不读经书，两个个体的要点完全不同。 毛泽东特别喜欢读野史，蒋绝对不读野史。

我完全不能接受蒋读经，但我认为读经会影响他的人生。 也就是说，一个身体的权力达到顶点，没有制约，这个时候容易走极端，容易做。 但是蒋在没有权力制约的情况下，最后没有走极端，没有成为希特勒，这和他的读经有很大关系，他的这种修身性，确实会影响他的个性和行为。

金以林:几乎不承认蒋读经修身不走极端独裁之路的看法。 蒋也想随心所欲地独占权力。 蒋所处的这个环境，他对国民党各方面的权力都垄断，远远不及别人的时代。 就像你说的，国民党是弱者独裁政党，当然想成为强烈的独裁，但他没有达到共同的水平。 蒋也不是说不读史书，相对来说他强调应用性的时候，他也要读史书。

王奇生:他在上世纪二三十年代读了一点史书，与毛泽东完全无法相比。

金以林:他对海外图书、海外经验的帮助可能比毛多。 1932年他非常认真地读了《俾斯麦传》。 他在谈论民族独立时，读了《凯末尔传》，无论是俾斯麦还是凯末尔，无论是他学到的榜样，面对民族危机，如何处理民族危机，并且感到国家独立。

王奇生:蒋对斯大林感觉很好。 特别是从抗战时期到1940年代，我想我最了解斯大林。

金以林:蒋先生对独裁者的印象很好。 不是不想独裁，读了经书后有自我约束，也不是没有达到独裁。

他在日记里对每个人说无数坏话

汪朝光:另外，日记的作用依然有限，日记本身是非常主观的史料，不能把日记看作真实的历史。

让我举一个例子。 近代史研究所的历史学家罗尔纲写的《师门五年记》显示，胡适从北平南下，只有他一个人去车站送行。 但是，馀英时说胡适自己有日记，当天出席的有七八个人。 余先生也很亲切，他只是指出了这个事实，他并没有谴责罗先生到底出于什么目的送的。 只有一个身体说要去送行，这显然不是记忆错误。 七八个人，你得记住一两个人吧。 你会发现这里面有主观因素。 客观因素当然会忘记。 这更常见。

所以如果把日记作为评价身体行为的唯一标准的话，一定会被误解。 日记和回忆录这样的资料不太可靠。 我认为回忆录本质上和日记有共同点。

金以林:上一段总是有人议论蒋介石日记的真伪。 我们研究所抄了一套，大约有五百万字。 但问题是没有写日记。 例如，“412”几乎遍及一画。 包括皖南事变。

汪朝光:蒋介石日记也有虚饰、故意歪曲、夸张的一面。

金以林:但是，至少写的文案是真的。 心情是真的。 只是你怎么表达而已。 有一次，我例如蒋第二次下野时，他在日记里写道，他渴望自己下野，解放，但这些话与他当时的心境完全不一致。

而且有些我个人的体验是，随着地位越来越高，蒋先生感觉有点高冷，有时没人在心里跟他说话，他在日记里骂了无数次，基本上没有骂过孙文，宋庆龄。

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但是1928年以后，他恢复了总司令官的职务开始北伐，从济南的“五三惨状”中写下“雪耻”是在1928年5月。 这个《雪耻》一直写抗战胜利，写了将近20年。

王奇生:好像1949年以后也在写。 但是那个“雪耻”的概念早就不同了。

金以林:从济南惨状写到1945年抗战胜利，但之后一段时间没有写了。 从解放战争开始到写作，写得很少。 这时，“雪耻”基本上是要洗雪中国共产党的耻辱。

我写日记的时候，抄济南之战打王耀武。 蒋介石的习性是每天早上写前一天的日记。 他的日记有“早上课”、“晚课”。 早上的课是早点祈祷。 对，是啊。1啊，没什么，没什么，没什么，还没什么，已经还清已经还清。已经还清。已经还清。已经还清。已经还清。已经还清。已经还清。已经还清。

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王奇生:蒋介石50年每天写日记。 你早上几点起床，晚上几点睡觉？ 基本上没有变化。 基本上没有变化。 你要写这个吗？ 这是他想说的。 我是圣人，我这么忙的时候好几次都很稳定。

金以林:他也可能是为了追求以前从中国传来的知行合一。 他必须强调这一点。

汪朝光:确实也有值得讨论的问题，但现在研究得非常不够。 我们另一方面蒋介石和毛泽东一样，喜欢中国以前传来的文化。 例如，他高度评价王阳明。 但是他在日记中引用了很多圣经的话。 包括他的“天佑中华”——抗战时，他基本上说了“天佑中华”、“主佑中华”。 我从没见过菩萨祝福中国。 做梦大多与宗教有关，所以我认为这确实值得研究。 他为什么对基督教这么着迷？

王奇生:他抗战后，特别是40年代以后，对基督教信仰很虔诚，直到1937年，他基本上没有宗教。 本来，他的宗教是妻子父母强制的。

金以林:杨天石老师写了复印件。 蒋介石信基督教不是妻子母亲强制的，他是自主选择的。

王奇生:宋美龄在嫁给他之前约定法三章。 但日记出来后，不是宋美龄的约法第三章，而是他的妻子倪桂珍——这我很清楚。 因为这本日记是我抄的。

倪桂珍让他信教，他不想相信，所以找借口说不太明白基督教的理念。 所以镍给他一本圣经，说要给你好好读三个月。 三个月后，镍问他。 怎么样？ 请告诉我。 他不想相信，说我还没仔细读。 最后，推了一次镍桂珍病了，蒋美龄说可以治好这种病，宋美龄说你怎么治疗，他说很简单，你马上叫牧师来给我洗礼，然后我就告诉她了 第二天，镍桂珍的病治好了。

金以林:但是，在20世纪30年代他信教后，我觉得他真的很虔诚。

王奇生: 20世纪30年代不是虔诚的征兆，从20世纪40年代开始就有虔诚的迹象。 1943年，1944年他变得不太顺利，然后开始相信宗教。 他得意时什么宗教都不做，不顺利时是心理安慰。 这是典型的中国宗教观念，相信什么是功利的，完全被祝福，所以他根本就是向上帝祈求祝福。

金以林:从这一点来看蒋介石不如毛主席，毛主席谈了人定胜天。