热点:《浮士德博士》:一个德国的譬喻
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小说《浮士德博士——朋友讲述的德国作曲家阿德里安·莱文的一生》是诺贝尔文学奖获得者德国大文豪托马斯·曼流亡美国时创作的长篇小说,也是作家晚年最令人揪心、震撼的鸿篇巨作 托马斯曼本人更喜欢它,将其视为“一生的忏悔”,称为“最大胆最阴郁的作品”。 在生前最后几年接受的采访中,托马斯曼确信这本关于艺术家的小说是他的最爱。 “这本浮士德小说是我宝贵的极品……它消耗了我最多的心血……没有那么让我留恋的作品。 谁不喜欢它,我马上就不喜欢谁了。 谁理解它承受的精神高压,谁就从我心里得到感谢。 ”。
《浮士德博士》的构想可以追溯到1905年前后托马斯曼写在笔记本上的简单计划:“梅毒艺术家的形象; 作为浮士德博士和向恶魔出卖灵魂的人。 这种毒药有麻醉、刺激和刺激灵感的作用。 允许他在高兴的状态下创作天才魔法作品,恶魔向他伸出援助之手。 但他毕竟去见鬼了:脑子软了。 ”。 但是,这个计划搁置了37年。 直到1942年,托马斯曼才重新开始想它。 1943年年初,当第二次世界大战开始发生对纳粹德国不利的重大转变时,德军在斯大林格勒失败,盟军在非洲开始反击,托马斯曼头脑中再次浮现出《浮士德博士》的创作想法。
《浮士德博士》的写作从1943年5月23日开始,到1947年1月29日结束,共计持续了3年8个月。 在这期间,托马斯·曼勤学大量涉猎了欧洲中世纪以来到20世纪的思想史、文化史、哲学史、音乐史、文学史等相关文献和资料。 在音乐方面,托马斯曼不仅熟读了莫扎特、贝多芬、赫克托·贝里奥、胡戈尔夫等音乐家的专业传记,还创作了伊戈尔·斯特拉文斯基、阿诺德·谢伯格、汉斯·埃斯勒等知名音乐家,认真 另外在神学、哲学、文学、历史学方面,托马斯·曼将马丁·路德时代的文献、30年战争时代的史料、以前浮士德的主题素材传达的多种复印件、中世纪文学作品和熟语集录、尼采的着作,甚至几乎所有的传记作品
音乐和浮士德
如小说副标题所示,《浮士德博士》首先讲述了与浮士德式恶魔结盟的艺术家。 全书以作曲家莱韦屈恩的老朋友的回忆为线索,沉重神秘地记录了这位德国艺术家天才冷漠的一生,作家从20世纪初开始就是艺术家和市民对立主题的延续和升华。
阿德里安·利文1885年出生于德国普通农户。 他父亲是农民,但喜欢探索自然。 田园般的乡村风景,古老的德国家庭从以前就流传下来,喜欢冥想的父亲为他将来的孤独和非合理的倾向埋下了伏笔。 阿德里安的资质很好,小学毕业后通过中世纪气氛浓厚的凯撒斯·阿谢恩进入中学,寄居在经营乐器的伯父家。 在这期间,阿德里安对音乐特别是音乐的数学严密性和神秘多义性变得浓厚了。 但阿德里安意外地选择了为路德宗教改革中心的哈雷大学学习神学。 不久,阿德里安放弃了神学,并在1905年搬到莱比锡学习音乐。 阿德里安知道自己的音乐才能有限,以及自己时代艺术迅速发展的窘境,但骄傲的他不想失败。 为了超越自己的极限,取得惊人的成果,他故意感染梅毒。 1910年,他又出发去了意大利的巴勒斯坦,住在那里期间,他在半梦半醒中遇见了恶魔。 这次与恶魔的对话最终确认了他四年前以感染梅毒的方式与恶魔结盟。 恶魔承诺了他持续的艺术灵感和突破,条件是24年期满后,他的灵魂归于一切,而且这24年来,他不能有爱。 从意大利回来后,阿德里安开始了19年的隐居生活。 其间,他像泉涌一样思考,创作了许多惊人的作品,《地狱狂笑》的交响合唱作品《人物启示》和《否定》《贝多芬《第九交响曲》的交响康塔塔《浮士德博士挽歌》更把他推向了事业。 但是,不仅他的艺术上升了,他周围的环境面临着道德堕落的危机,他自己也开始违反恋人的禁令,他周围不断有人死亡。 阿德里安满怀悲愤,突然醒来,不得不悔改一生。 1930年,写完《浮士德博士哀歌》后,他也和民间故事书的浮士德博士一样把朋友聚集在家里,承认与恶魔结盟。 一手
虽然是"东西"
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田形式和桃子
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德国历史灾害的心理学解释
托马斯曼认为德国的命运是被诅咒的命运。 在1945年完成的《德国和德国人》中,托马斯曼讲述了“德国的“内在性”历史”,讲述了德国民族的特殊性,试图给德国精神的堕落和纳粹主义崛起之间的联系以文化批判为出发点的心理学解释。 托马斯曼在文章中又以德国“辩护人”的形象出现。 托马斯曼尽管当时形势严峻,但他说德语的结果很清楚,在《德国和德国人》的开头说:“鉴于这个不幸的民族对世界造成的难以启齿的伤害,从心理学的角度来解决这个对象,给人以几乎不道德的印象。” 尽管如此,他还是听从内心的呼吁,选择为自己的出身辩护。
《浮士德博士》利用浮士德和音乐这一最具象征性的德国形象,探讨了德国历史灾难的原因,可以说是上述心理学解释模式的文学模仿。 小说中的两个重要人物蔡特布罗姆和莱魏屈恩都是拟人化的,前者代表陈腐软弱的文化凡人,后者代表天才冷酷的艺术家,两者都象征着遭遇同样恶魔的德国。
托马斯曼的这种心理学解释模型尽管有洞察力,但尽管有很多启发性的认知,但不可避免地会引起很多矛盾和错误。 最初批判的评论家凯特·汉姆·布格尔认为,托马斯曼从音乐的魔性力量中,无论政治的内在性,德国人都导出了赖韦金的命运,这是因为在《浮士德博士》中对恶魔的执着超过了所有的理智,对纳粹政权的政治理智无能, 托马斯曼不如哥哥亨利曼。 因为后者看到了前者忽略的东西。 “没有受到人文思想文化熏陶的大众的存在才是法西斯主义的温床。 ”。
自《浮士德博士》发表以来,越来越多的研究者继续关注小说心理学解释模式背后隐藏的宿命论色彩及其相应的政治冷漠态度。 日耳曼语言文学专家阿尔托认为,“浮士德博士”在叙述者政治上表现出的冷漠态度强化了“历史仿佛无法控制,受黑暗势力控制”的宿命论思想。 不仅如此,阿尔托更尖锐地指出。 “《浮士德博士》中谈到了德国人的命运,但没有提到大屠杀。 犹太人物用讽刺漫画和扭曲变形的方法,阴险地表达前法西斯思想的狂热主义者布莱萨赫尔,和必然为那样的犹太人服务的是生意好的暴发户和吹牛皮空谈话家通俗的音乐经纪人菲特尔贝 对于犹太人的痛苦,这个多声部的复印件既没有给声部也没有给声部。 要求观察这一点,倒不是为了含蓄“反犹太主义的谴责”,托马斯曼一听到这种谴责就反击,而是要考虑空白。 这个空白色似乎比叙述者蔡特百老汇的热情比喻更有意义。 ”。
蒙太奇技法及其副作用
文学蒙太奇是指在语言上、文体上、文案上的来源完全不同,甚至将风格不同的文案和文案部分排列合并。 作家可以用这种妙技强化艺术的整体意识,得到美学意义上的刺激和挑衅,让网民吃惊,体验不同行业的真相,连接各种行为和意识水平,从而引起联想。 在《浮士德博士的形成》中,托马斯曼特别指出《浮士德博士》中应用了“蒙太奇技术”,强调了这种艺术方法的运用是他文学创作中的新事物。 相关研究表明,托马斯·蒙太奇实际上是两大类:将真人、真实、真实的环境嵌入小说和大量引用各种文献,在严格意义上与文学蒙太奇技法及其作用有一定区别,但在广义上是不
主人公艾德里安·莱韦林的身体组装和合成性质很明显,他主要由浮士德、谢伯格、尼采、许多梅毒艺术家,乃至托马斯曼本人的一生经历和与之相关的事件和作品组合组成,托马斯曼式兽 阿德里安人生旅程的重要车站与托马斯曼自己的经验一致。 其次,莱韦屈恩的故事中包含了很多与尼采相关的终身故事和著作,尼采的思想和观念大部分也渗透到了小说的行间。 另外,评论中还加入了贝多芬、胡戈高尔夫、罗伯特·舒曼等音乐家身上发生的关于天才和疾病的故事。
除了小说的主人公,小说中的其他人物也几乎可以从托马斯·曼个体和社会生活圈找到原型。 第一个冲进去的是托马斯曼的亲人。 就像市政议员夫人罗德一样,能看到一点托马斯曼生母尤莉娅曼的音容笑容。 妹妹尤莉娅和卡拉的悲剧人生,被托马斯曼公开挂在罗德夫人的女儿克拉丽莎和艾尼斯身上。 自己的家人总之很容易做。 关系到朋友和熟人的话,情况会变多变得复杂。 如果纯粹成形为正面或中性,也没关系。 但是,如果是负面的形式,麻烦当然是不可避免的。 例如,莱韦金的朋友、英语语言文学专家、作家西尔德·库普,是从1906年开始与作者关系融洽的诗人和翻译家汉斯·莱西格尔,作者也忠实于生活直接把房子种在小说里,幽默,讨人喜欢,但没有幻想、责任感的人物和 因此,托马斯曼直到几年后才被允许。
总之,直接把真人真事嫁接到小说情节和人物身上,可以引起作家想要的“无法区分真伪”、无法区分虚实的奇怪效果,但容易引起误解。 例如,《浮士德博士》很明显至今仍被一些人解读为“射影(真人真事)小说”,但它反而应该被誉为“旁征博引的艺术杰作”。
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