热点：中山公园社稷坛为何铺五色土？象征祖国辽阔疆土

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在中国本来对我来说也是没用，没用，没用，没用，没用，没用，没用，没用。

“社稷”一词为什么又指国家？

我国古代有“社稷祭祀”的制度。 《白虎通》中写道:“人非土不立，非谷不吃。 土地广博普遍不敬，五谷多，不能一一祭奠，所以封建了土立社，显示了上尊。 稻荷的长度，因此封稷祭之也。 ”古人认为土壤和粮食是国家生命之根。 因为“神”可以引出万物，祭祀“神”可以保障五谷丰登。 社，指土地神。 指稻子，谷神。 其中，社被称为土地神是因为古人祭祀土地的地方被称为社。 从前，土地神是人们最普遍的神，从天子到诸侯，有土地的都可以立社。 土地少的普通乡民往往进行集体立社祭祀，所以社逐渐成为一种居住单位，所谓的“社会”一词来源于此。 关于社神的“人选”，有共工句龙、禹、女娲三种说法。 关于稷，来源于稷正这个掌管农业的官职。 烈山氏的儿子柱，是传说中的太古部落首领，与黄帝同为中华民族的始祖，担任夏天的稻正，死后被称为农神，也被称为五谷神。

中国古代祭祀“社”和“稷”的活动有分祭和合祭两种不同的方法。 从西周时代开始，社神和谷神被人们称为“社稷”，分别在社坛和稻坛祭祀。 根据《明史》，明代洪武初年朱元璋定南京，京师建设“太社在东，太稷西，坛都在北方”。 社稷两坛“相异五丈，东西相对峙，二坛星期一壝”。 由此可知，当时“太社”和“太稷”是分坛设置的，祭祀当然是分坛行祭。

社神、稷神同坛合祀始于明洪武10年( 1377年)，明太祖未分社稷，下礼部会议，礼官引用《山堂考索》。 “社是九土之尊，稻是五谷之长，稻生于土，则社与稷密不可分。 ”其合祀是“之后改作午门右边，与社稷同为一坛”。 明永乐皇帝迁都北京，在北京建设的社稷坛制如南京，依然沿袭了以合祭为一个祭坛的形式。 在明清两代的典礼上，祭祀社稷和天地太庙一起作为大祀。 大祀极其盛大，皇帝有亲自参加祭祀仪式、掌管祭祀的机构。 根据《大清会典》，“祭祀之机，岁春祈秋报，均为仲月上戊日祭太社太稷之神，后由土句龙氏、后稷氏配合。 ”。 节日，社稷坛上写道:“太社位右(即东)，太稷位左(即西)，均北。 手

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中山社稷坛至今经历了近600年的岁月沧桑。 在最后的皇帝溥仪退位之前，这里是明清两代皇帝祭祀社(土地神)稻(五谷之神)，祈祷丰年的地方。 清帝退位后，社稷坛放任不管，守卫祭坛的人在祭坛中饲养猪羊，很多地方都被用来栽培苜蓿作为饲料。 1913年，民国政府接管社稷坛，进行大面积翻修，打开面向长安街的正门，砍下东坛门的围墙，建立了月门的格式。 1915年以后，在园中增加了河塘、叠石等，建设了松柏交翠亭、格言亭、蕙芳园等景观，将习礼亭、兰亭八柱亭、保卫和平坊和河北大名古刹的宋代石狮子、清代宫苑的青莲朵等名石迁到园中。 十年动乱的时候，“五色土”都变成黄土种植棉花，“文革”后来才恢复了原来的样子。 1988年，中山公园被国务院定为全国要点文物保护机构。

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