热点：专家：2012是中国藏学“根敦群培年”

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话虽如此，但还是不耐烦

也因此，根敦群培的坦率招致了保守派僧人的嘲笑、攻击甚至殴打。

当时藏区的社会制度，自古以来流传下来的，对于规则，他一辈子也没有改变过挑战的态度。 对于黑暗落后的政教一体制度，他更加无情地谴责:“现在，在西藏，我们已经把佛法和政治结合起来了。 问题就在这里。 糖和盐混合后怎么吃？ ’”

“无论是加尔各答、尼泊尔、北京、雪域圣城拉萨，这些各地的人，我认为本质上是一样的。 ……贵族大人喜欢奉承别人，平时下人喜欢欺骗狡猾，现代人喜欢抽烟喝酒，年轻人喜欢聪明。 像牛一样普通的我们人类，心根是怎么相似的！ ”。

上述浅白、不羁的话语，在20世纪前半叶追求改革创新的藏族青年中流传，影响了他们对人生、社会的思考。 担任中国藏学研究中心总干事的西藏历史专家多杰才旦在1983年提出“根敦群培在藏族学术史和启蒙思想史中的地位和影响，相当于国学大师王国维和法国启蒙思想家伏尔泰”。

根敦群培还有舆论不同的着作《欲经》。 著名的藏学家、现任中国藏学研究中心总干事拉巴平在这本书中写道，根敦群培将佛学中的欲经与现代性学结合，全面论述，甚至揉揉自己的体验，都开辟了天地。 特别是他在男尊女卑的观念和风俗非常突出的社会环境下坚定地宣传男女平等，宝贵而感人。

根敦群培阐述了丰富的多元性，但确立根敦群培学术达人地位的是没能完成的藏族史着《白史》。

他以前藏语史书不以人为研究对象，神学史观从藏族以前开始就以史学为支配地位。 从20世纪30年代开始被邀请去南亚游学的10多年间，他接触到来自西方的科学和文明，深刻感受到理解现代学术规范，重新编纂藏族史书的必要性。

你在干什么？"

但是

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