热点：一休和尚“性爱日记”：云雨不断才是参禅成佛

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在日本，贵族有贵族风流，武士有武士风流，僧人也有风流。 日本民族善于吸收外国文化，善于取舍，对佛教也能避免伤害。 日本人必须一边享受和尚的利益，一边留下人的欲望。 一个民族的禁欲文化主要是那个民族的原始宗教、民族以前就传达了道德。 在日本，禁欲的民族宗教和禁欲的道德都找不到以前就流传下来了。 尽管日本引进了主张印度和中国禁欲的佛教，但他们在遵守色戒方面并不长久。

圣德太子于600年来到中国求法，直接从中国进口佛教后，日本贵族官僚纷纷建寺出家，因此官场的污秽进入了本来应该安静的世界，成为佛教支配人们、迷惑人们、欺骗人们的精神鸦片，寺院避免政治斗争 镜事后，日本朝廷为了摆脱寺院和僧侣的政治统治，一边迁都平安一边整顿佛教，解除山林修行的禁止，日本的山岳佛教由此迅速发展。 新兴真言宗的空海坊主( 774-835年)严格要求弟子隐居山林，严禁门下和尚接触女性，严禁女性上山入寺。 但是，这时酒色的财气早就染上了日本的佛教，而且禁欲毕竟不适应日本开放的民族性，所以持戒很难持久。 日本人吸收外来文化最初是不经考虑而全面吸收的，但过了一段时间，他们必须选择或改造，使之日本化，使之符合日本人的人性。 佛教的色戒与日本人的民族性发生了根本冲突，直到平安时代的中后期，以天台宗延严寺为中心的日本佛教各教派寺院再次控制政治，影响政权，寺院不仅拥有巨大特权的“无法输入的庄园”，而且大量

在室町时代( 1333-1603年)的日本人心中，“女色不一定是弱点。 男色也一样”。 僧人也难免有论述色情诱惑和肉欲的体验，只要翻开这个时代日本高僧一休宗纯和尚的《狂云集》《续狂云诗集》就能被验证。 其中“风流”一词像机枪一样发射，特别是在《续狂云诗集》中，平均每四首就有一首风流，多指性爱风流。