热点：＂书圣＂王羲之成名史：历史上曾出现三次学王高潮

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汉字书写是文人的必须，作为高尚的艺术行为，在东晋时代迅速发展，已经具备了所有的身体，呈现出明显的社会教育功能潮流和气质。 王羲之时代的中国书坛文化百花齐放，星光灿烂，人才辈出，花如锦。 此时，就书法的技巧和成果而言，王羲之只是百家之中的一家，最初处于劣势，书法可以说是“废翼、邹愕”。 直到后百年，名声大振，成为了“圣经”。
王羲之从小就学习书法，父王晁、叔父王庶启蒙。 从小就受到老家深厚的书法学熏陶，王羲之书法得到了很高的起点。 王羲之年轻的时候又向卫夫人学习了书。 她向王羲之传授了钟法、卫氏几世的习书法，以及她自己培养的书风和法门。 据说，通过摆脱流俗，超越他人，超越自己，王羲之得到了高度独秀的文化视野。

晋室南迁、偏安江左、善书者四个门户王、庶、谢、邛氏均来自北方士族，这次精英阶级大规模、大跨度的整体转移，出人意料地将汉族文化渗透波及的广大地区迅速压缩成淮水、长江以南一带(布局是两汉的

王羲之志积蓄高远，富有创造。 他学了表，自己融化。 他学张芝也自己出桌子。 王羲之对张芝草书进行“解析”、“折中”、对钟所有者书进行“损益”、“运用”，对这两位书法学大师可以“研究身体状态”。 因此，王羲之没有在前人脚下涂泥，不是原封不动地画葫芦，而是用自己的心手，让古人为我服务，不让古人流泥，不背现在。 他巧妙地利用了从终身博览会得到秦汉篆隶的各种笔法，都融入了真行草体，形成了他时代的最佳态势，挤出了陈新，为子孙开辟了新天地。 这是因为王羲之被尊为“兼有众法，整顿了一家”。

博采百家，极众体之妙

王羲之书法的精进也使同龄人刮目相看。 但只是当时当时当时当时当时当时当时当时当时当时当时当时当时当时当时当时当时当时当时当时当时当时当时当时当时当时当时当时当时当时当时当时当时当时当时当时当时

作为“二”的代表作，楷书有《乐毅论》、《黄庭经》、《东方朔画赞》。 行书有《兰亭序》、《快雪时晴帖》、《姑母帖》、《奉橘帖》、《丧乱帖》、《孔侍中帖》、《得示帖》等。 草书有“十七帖”、“初月帖”、“行穰帖”、“远宦帖”等。

帝王崇敬，盛圣经之名

王羲之《书圣》的有名历史表明，历史上出现了三次大规模王羲之书法的高潮。 这次帝王尊敬的国王高潮，奠定了王羲之千古《圣经》的名声基础。

第一次学王高潮是南北朝时期，主推手是梁武帝萧衍。 梁武帝把当时的书法序列从“王献之-王羲之-钟-”改为“钟- -王羲之- -王献之”。 在《观钟书法十二意》中萧旭云说:“子敬之逸少，逸少不逍元常。” 王羲之还排在钟后，超越王献之，这是一个巨大的转变。 萧衍的地位给了他的品评特殊的感染力。 另外，南朝梁障吾《书品》也以王羲之的书为“上”，所以舆论很稳定。

梁武帝时代，有人模仿王羲之的书法，当时内府秘藏的王羲之笔迹中已经混杂了很多赝品。 梁武帝方面对前一天早上传来的王羲之书法进行整理鉴定，判别真伪。 另一方面，将被指定为真笔的墨宝复印成多个副本，作为学书的榜样提供给王室子弟。 梁武帝曾云:王羲之书字气势雄逸，龙跳天门，虎卧凤阙，历代宝之，以为永远训练。 这句话成为后代评价王羲之书法的重要依据。

学习第二次王羲之的书法高潮是唐朝，主推手是千古一帝唐太宗。 唐太宗不仅广泛收录了王羲之的法书，还亲自为《晋书王羲之传》写了赞许词。 通过广泛的比较，唐太宗认为右军“尽善尽美”、“心慕手追，此人只是，其余只是区区之类，何论哉！ ”。

《兰亭序》一直是王氏的传家宝，之后真迹流到王羲之的七世孙智永手中，智永再次传人弟子的辩才。 唐太宗曾经三次要求识别“兰亭序”，但都被他坚持否定了。 之后，机智的肖邦运用巧妙的方法，引导识别才出示“兰亭序”的真迹，骗取手，献给唐太宗。 太宗不放手，下令抄袭当时的大书法家楚遂良、虞世南、冯承素等，抄袭本分交给王近臣，从此传人。 自己珍藏了真迹，死后也不放弃，殉于昭陵。 王羲之不世的作品从此成为了绝声。

第三次学王高潮到了宋代，主推手是宋室300多年来的诸帝王。 作为不值钱的东西。

原来是