热点：传古越人有猎头食人风俗：得一人头，即得多妇

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作为

西奈西

但是，然后，然后，然后，然后，然后，然后，然后，然后，然后，然后，然后，然后，然后，然后 然后，然后，然后，然后，然后，然后，然后，然后，然后，然后，然后，然后，然后，还有俘虏，用于祭祀。

大量考古发掘表明猎人习俗的普遍存在，在距今500年前的历史文化遗迹中，经常发现这种痕迹。 有名的陕西西安半坡家的墓地内有身体头盖骨，湖北桂花树的墓葬内也有身体头盖骨，青海岳都柳弯曲的墓葬也有身体头，可见河北、山东等龙山文化的墓葬内有多人头盖骨，女性头盖骨有剥皮的迹象。 另外，在云南、浙江等古代墓地埋葬中，也发现了一些无头墓葬。 许多死者似乎没有正常死亡。 因为研究者推测这是猎人习俗盛行的象征。 作为战争胜利品的象征，还包括耳朵、手、头皮、头骨等。

许多猎人勇士最终的结局也是别人猎人的对象。 很多部落的习性是，越优秀的人物和陌生人，被猎人猎杀后的巫术力量越大。

商周后，猎人的习俗逐渐消失，但“斩首”的数量依然被认为是军功的象征。

为了祈祷古代的猎人和丰收

那么，中国第一个“猎人族”来源于复仇吗？ 有专家认为并非如此。 因为在关于猎头的最古老的文献中，猎头祭祀的对象被指定为“田神”。 据三国时代的《南州异物志》记载，“交广之界……月方田尤好出人，欲祭田神”。 这无疑会在今天给人启示。 猎头诞生的最初原因是为了“祭田神”。

据人类学家李果介绍，猎取最初的“祭田神”，即所谓的“祭谷”、“祈丰”的习惯在近代中国也备受关注。 例如，佤族和高山族出去打猎的时间通常是每年的谷物播种和收获季节，作物歉收的时候。 年轻的时候，南方民族相信在下一个种子种植之前，可以把种子带到祭头的地方祭典，混合祭头的灰土，祝福谷子的成长。 猎人后，多插在室外竹竿上，或在人头下放火炭，使人头上的血滴在炭上，然后把炭的灰分给全村，撒在田中。 即使猎人的习俗减弱后，台湾泰雅族也在收获后聚集在祭祀场献给新谷。 壮丁会把芭蕉的木头从山上砍下来，刻上眼睛的耳鼻喉咙等，整理人头的形状，接受供养。

从现在的考古资料来看，中国国内出现在长江下游的江浙地区的猎头习俗遗迹最早，似乎最集中于河姆渡文化等。 有可能。 这里也是中国狩猎第一个习俗起源最早的地方。

那么，再次回到人头柱形器。 顺便顺便说一下

无论如何。

人的颈柱形器——最神秘的岭南青铜器

1962年8月，广东省文物管理委员会在清远三坑马头岗清理1号东周墓时发现了特殊的埋葬品。 这个青铜器由青铜柱和青铜人的前两部分组成，高35厘米，其中人的第一高11厘米。 这个器具是广东考古发现史上第一个被称为“人颈柱形器”的青铜制品。 之后，这个特殊器皿在广东地区的春秋战国墓中发现了多个，在广西同期的墓葬中也发现了，但离开岭南边界，消失了。 专家们认为是具有岭南特色的青铜器。

罗定市博物馆的陈大远研究员详细描绘了人颈柱形器的发现，罗定背夫山墓出土的这些青铜器“配置了两对，前后两对相距2.8米，各两对相距25厘米，前后两对大小略有不同。 出土时4分都是立置的”，“在两端的人头柱外安放一石作为祭品”，推测“人头柱可能是巫师推坟平息邪的法器”。 另外根据考古学上的发现，岭南秦汉以后的墓葬没有这个埋葬俗。

作为

对作为的东西

作为“顺便”

专家进一步补充说:“那是赋予了特别内涵的陪葬品，是当地流行的“猎人”风俗器物和埋葬俗的反映。” 从崇尚人头、猎人到将人头铸入器物，都被赋予了原始宗教的神秘观念。

古书中，古越人有猎人吃人的风俗

不管有没有人的颈柱形器和猎人的风俗，学者蒋廷瑜指出，从古典中，我们确实可以找到越人猎人风气的记载。 像“墨子鲁问”一样说。 “滇南，有吃人的国家。 》《楚辞招魂》也说:“魂兮归来，南方止不住，雕题为黑牙，得人肉祭祀，以其骨为醍醐。” 滇南是岭南百越之地。 可见春秋战国时代岭南地区依然盛行猎人食人之风。