热点：梯田是哈尼族文化灵魂 严厉村规保障梯田水资源

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年6月22日，在柬埔寨首都金边召开的第37届世界遗产大会上，云南红河哈尼梯田被列入世界文化遗产。 近百万亩不可思议而壮观的哈尼梯田，不仅是人类农业文化的重要遗产，也是哈尼族文化特质的集中表现。

南迁与梯田的开拓

哈尼族的先人来自古代羌族，最初游牧于青藏高原，在春秋战国时代，逐渐迁徙到四川雅腊江、大渡河、安宁河流域。 秦汉之际，哈尼族的先人为了躲避战乱和灾害继续向南迁移到元江西侧的哀牢山区。 隋唐以后，哈尼族的先民逐渐与当地土著融合，形成了被称为“和蛮”的民族，由游牧民族向农耕民族转变，开垦了现在世界闻名的哈尼梯田。

唐人樊绰说“蛮治山田，格外精良”。 唐宋时期，哈尼族的先人证明挖了很多美丽的梯田。 元明清时期，哈尼梯田已经形成了巨大的规模。 虽然。

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等等，哈尼族女性的服装大多是用与梯田水族相关的白银制作的小鱼和田螺。 哈尼族神话、宗教、民俗中的各种古老文化符号，如树、牛、鱼、青蛙等，与梯田有着内在的联系。

与梯田有关的涵养水土的森林受到严格保护。 每个村寨都有神圣不可侵犯的寨神林，树和祖先相结合，每年3月举行祭奠树神的活动。 为了保护森林，哈尼村寨签订了严格的村规民合同。 每个哈尼村寨背后的寨神林实行永久封山，除祭祀活动外，寨神林不允许人畜进入，连寨神林中的枯枝朽木都不允许随便动。 如果孩子折断寨神林的枝叶，其家长会受到谴责，或者受到轻微处罚的大人折断或砍伐寨神林的枝叶，则将其处罚提供鸡鸭祭奠寨神树以示忏悔。 砍伐寨神林树者惩罚规定的罚款和猪或羊，用于祭祀，当众命令忏悔。 在寨神林里谈爱被认为是亵渎上帝，为了祭神惩罚白牛，奉命当众悔恨。 根据严格的村规民约，一千多年来，哈尼族地区的森林得到了比较有效的保护，哈尼梯田的水资源也得到了有力的保障。

梯田可以说是哈尼族文化的灵魂。 围绕梯田这一文化中心轴，哈尼族有农历2月祭祀村寨守护神的“昂玛突”(春耕准备)、农历6月祭祀天神的“苦扎”(秋收准备)、农历10月祭祀祖先认识宗的“呻勒特”(庆祝丰收)等许多重要的原始 而且，哈尼梯田被人格化或神化，哈尼族有围绕梯田的一系列祭祀活动，例如种苗前的苗代、种苗前的“开苗门”、祭奠山神的“怒号”、被称为谷魂的“车枯萎”等。 哈尼族的人生礼仪也和梯田密切相关。 哈尼人的“命名礼”表示哈尼人一生下来，如果是男孩就要举行耕田仪式(地里画象征梯田的方格，七八岁的男孩用锄头耕田)。 尤其是

手忙脚乱( (成语) )手忙脚乱( (成语) )

也是

哈尼文化的特质

文化属性是文化区别于其他文化的最小单位或文化元素。 不同文化的差异表现在其文化特质上。 如果“梯田”是哈尼文化的外在表现，“和谐”是哈尼文化的内在特质。

哈尼文化被认为来源于哈尼人特有的移动史和梯田稻作。 哈尼族的移动叙事诗《哈尼阿培聪坂坡》和《雅尼雅嘎藏嘎》中记载的5次大移动，只有一次是自然灾害造成的，其余都是社会冲突造成的。 当一个地区的资源对人口越来越不足，引起民族纷争时，哈尼的大多数前人选择搬到更野蛮的地方，不会在民族纷争中伤害或消灭两方的败北。 在解决人与社会、人与人的关系时，哈尼族的先人们可以说选择了通过移动来赢得和谐。

哈尼族认为人与自然的关系不是矛盾对立的关系，服从自然是服从天神，人与自然和谐是天神意志的完美表现。 在这种自然观的引导下，哈尼族利用自然，改造自然，保护自然，善待自然，尊重自然，与自然友好相处。 可以说与自然的和谐是哈尼人的生活习惯，也是哈尼人的人生哲学。 今天，每当面对哈尼山乡不可思议而壮观的梯田，都要面对山有多高、水有多高的良好自然生态，佩服哈尼族与自然和谐的理念和实践。

哈尼人的祖先是来自中国西北高原的游牧民族，哈尼族以前传来的文化中，保存了一部分游牧民族的火文化。 搬到南方以梯田稻为主的哈尼族崇拜“水”，形成了世界闻名的梯田文化。 但是，哈尼族的文化特质被认为不是“火”或“水”。 哈尼文化的特质是其特有的移动过程中形成的与其他民族和谐的社会价值观念，包括梯田长时间耕作过程中形成的人与自然和谐的自然哲学观念、原始宗教观念、风俗习性等。 从这个意义上来说，哈尼文化是“和文化”，其最基本的文化特质是“和”。 正是“和”“和谐”的价值观和体现这些价值观的规则构成了哈尼文化的特质。

千年来散布在高山峡谷之间的哈尼族，如果没有其独特的文化，必然会被其他强大的民族同化。 但是哈尼人不仅在哀牢山区顽强地生活着，还开垦了世界闻名的哈尼梯田。 哈尼梯田是哈尼文化的物质载体。 河—森林—村寨—梯田四度共同体的、人与自然高度协调、可持续快速发展的良性循环的哈尼梯田生态系统，充分体现了“和谐”哈尼文化的特质。 梯田是哈尼的前人开垦的田地，经过千年的良性循环，哈尼梯田如此不可思议自然和谐，美丽壮观，简直像天成一样！ (郑伟林)