热点：破解石兽镇水谜团：巫术镇水自古没成功范例(图)

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作为——

只有挣扎

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胃

尤其是对我来说也没用，只是几乎都没用，只是，只是几乎没用，也许比什么都没用。 .()也许。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。

那么小，那么小，那么小，上述那么小，上述那么小，那么小，那么小，那么小，那么小，上述那么小，那么小，那么小，上述那么小！ 明明是的，却嘻嘻嘻嘻嘻嘻嘻嘻嘻嘻嘻嘻嘻嘻嘻嘻嘻嘻嘻嘻地笑，已经已经早就已经是了。因此，石兽肯定和李冰治水有关 参与石兽发掘的成都市文物考古团队易立和四川大学历史系教授宋治民说:“蜀国是我国古老的民族之一，以前对古代蜀国的历史不太了解。 根据传承被后人整理，带有浓厚的神话色彩的很少，拉着考古学上的商家的鼻子走是不合适的。 ”。

镇上的水和上帝东西不同，以前农民已经用它做农具了

即使这种石兽是镇水石兽，或者确实是战国时代的李冰制，老百姓也没有必要为此慌张。 根据史料，古代的镇水，石兽不是唯一的选择。

按照中国古代的镇水文化观念，建楼亭、寺庙、竖碑等都是可以镇水的，可以说是到了几乎什么都不用的地方。 宋代熙宁年间，苏轼在徐州治理黄河决口，筑南堤，盖黄楼治水。 江苏淮安有一座有名的镇淮楼，它的名字叫“镇淮”，确实是取镇淮水来保持城安民的意思。

另外据文献记载，以前北京崇文门瓮的左侧建有镇海寺。 护城河的桥下有海眼，据说不按海眼就不会出水，所以建了寺庙名“镇海”。 另外像德胜门一样，明早的时候设置“水关”，堆土作为岛，水从两侧进入潭，在岛上建祠，被称为“镇水观音庵”。 碑和镇水的情况在古代越来越多，同样位于四川的都江堰有“神禹岭碑”、“道教符碑”和“佛教焚碑”等镇水石碑。 这些碑下挤满了蜀龙，据说蜀龙失去城镇会造成水灾。 因此，这样的碑俗称为“镇水碑”。 古代也有佛像镇水的例子。 《元史》记载，元泰定帝致和元年( 1328月，“盐官州海堤坍塌，遣使祈祷，浮图二百十六，制造厌之”。

除了上述以外，镇上的水制作方法有交联、制牌、堆金、铁器、石器等很多。 清代学者朱彝尊在《日下古闻考》中引用了当时的人蒋一葵《长安客话》中琉璃河镇的水事云。 “旧桥，长几十丈，桥边靠着铁竿，长几十尺，复盖着镇压的东西。 ”。 明代归有光所着的《归有光集》，以铭石镇水为例。 “得西山石五，立其一是郡斋，其小人二股，储盆中是几个事件的孩子，其二还倒在墙之间，都刻在它的背上。 其余将行不忍离开，带着其四回去。 河、河、淮河、小船疾风飘扬时要覆盖河流，用石头造城镇。 ”。

关于以上的镇水神物，以前还有些人不在乎，但镇河的说法认为只是欺骗善良的手段。 另外，很多情况下，镇上的河流神物下水后洪水依然泛滥，因此这些镇上的河流宝贝，特别是铁牛等，被当地人冶炼，制作农具满足生活的需要。

巫术和镇水，自古以来就没有成功的例子

今天很多学者认为古代的止水习俗实际上是中国以前传入巫术文化的伴生文化，是巫术思想在日常生活治水活动中的延伸。 由于无法处理洪水的痛苦，古人编制了神兽镇的水神话，相应地发明了驱魔镇的水的巫术习惯。 也就是说，在河畔设置了特定的巫术实物，达到了抑制作用。

古人镇上的水多为“犀”或“牛”的形象，第一来源于带有强烈巫术色彩的两个传说:一个来源于《吴越志》中记载的“钱武肃王时，献云鹤水犀带的人(以锐角镶嵌在带子上的所谓犀带)，武王登碧波亭命许彦方试水” 关于为什么很多镇水物是用石头和铁等制成的，除了这样的材料厚重而难以激流之外，也许最有代表性的是明人冯梦祯在《快雪堂漫录》中的解释。 古代人认为，发生洪水，蜀龙生，“蜀木类，怕五金”，所以经常用金推。 当然巫术不是真理。 因此，扎根于那里的城镇水的故事也永远不会成功。

现在，天府广场的石兽被转移到位于成都的金沙遗迹博物馆妥善保存下来。 我相信总有一天，通过研究者的不懈努力，附着在石兽上的层雾会陆续被打破。 文并图/刘兴亮