热点：千年古刹存历代修缮文物 灵岳寺成古建＂活化石＂

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从唐朝建立到现在，几座修理过的寺院都出现了:唐代的绳纹砖，辽代的沟纹砖，元代大殿梁架上的脚(叉子)，明代的彩绘，清代屋檐下的木柱……可以说是北京古代建筑的“活化石”。

京西门头沟，崇山峻岭，群峰起伏。 在那片葱绿中，古刹灵岳寺位于斋堂町灵岳寺村东侧的山前坡地。 寺庙后面的白铁山拔地而起，永定河的支流清水河，从东向西蜿蜒在寺庙前面。

当地有“灵岳寺先有，后有斋堂城”的说法。 因为斋堂顾名思义是肉食斋的地方，是当年去灵岳寺烧香的香客们吃饭、休息的地方，长期形成了村镇。 斋堂南边的“马栏村”是灵岳寺养马的地方。 斋堂东南的“火村”是为香客们提供饮食的地方。

灵岳寺是北京为数不多的结构完备的元以前的木结构建筑，对北京西部地区佛教文化的迅速发展产生了重要影响。

经过四次大修元代形成了寺院的结构

寺庙的“生日”是什么时候？ 我已经不知道了。 但是，从寺内残存的元代开始，元30年( 1293年)“修筑灵岳寺记”碑文和清代康熙二十二年( 1683年)“修筑灵岳禅林碑文”碑文是灵岳寺的“简历”。

根据两碑记载，灵岳寺建于唐贞观年间，至今已有1300多年。 五代时烽烟四起，诸侯割据，兵火波及灵岳寺一次毁灭。 辽金时期进行了寺庙的修缮。 辽时代被称为“白贴山院”——这自然来源于地名。 金被称为“灵岳寺”，直到现在。

有名的辽代石经作者通理恒策大师(即通理、辽代有名的高僧)，从小在灵岳寺下院宝峰寺出家为僧，之后去房山云居寺刻经。

元代初出现了佛道之争，灵岳寺被道教占领多年，最后元宪宗于1258年下令，将寺院划分为佛教。 元至元30年( 1293年)又进行了翻修，这次经过35年的翻修，留下了碑文，基本上形成了现在的寺院构造。

灵岳寺有记载“皈依殿、斋会堂、造膳有厨、库、主要有丈舍、八十四架佛像、灿烂的金碧”的史料。 元代，灵岳寺的寺产达到237处，可以想象其盛况。

清康熙二十二年( 1683年)，又修缮了大雄宝殿，增加了12根横梁，支撑了16根屋檐柱。 雍正十一年( 1733年)又修天王殿3间、钟鼓楼1间。

从2006年到2007年，被登记为“人文奥运文物保护工程”的灵岳寺再次进行了翻修和重建。 这次尝试重新审视了“原真”法。 这意味着对所有部件在包括一瓦的位置进行编号和记录。 除必要的加强和保护外，修理采用原材料、原技术、原方法，尽可能多地保存原部件。 完全不能使用的零件也直接记录。 对古建只做“清扫”来加强，不做油饰着色，最大限度地修理“旧”，比如“旧”。

多次修理，保存元代的建筑方法

位于深山中，周边近千年独特的原生环境至今还残留着。 尽管。

原来如此

手等

好客的

向前走的是天王殿。 建在0.8米高的石台基础上，悬索山式调大脊，鸬鹚吻垂兽，木博风板，5根梁保存交叉部件，色彩优美。 殿内供奉着四天王韦陀及接引佛像。

栋枋下说:“时大清雍正十一年丑季夏吉日，时修前殿三楹、钟鼓楼一所、初建鼓楼一所、金装天王奇兽菩萨圣像、彩画殿宇。 弟子法师照瑞徒普成、普兴等人工恭诚……”这座殿经过了多次翻修，但保留了元代的建筑方法。

天王殿的东、西配殿位于庭院的两侧，互相对称，都建在高0.7米的青石台基上。 砖砌的，垂青石。 东殿，也就是所谓的“女神殿”在年轻时就被破坏了，现在变成了近代的重建。 作为仪式

把

有点儿

顺便四扇门，直棂窗雕刻精细。

供奉在大雄宝殿内原的是一佛二菩萨像，连接柳木雕刻，高近4米，但遗憾的是佛像在1954年被拆除了。

大雄宝殿的东西两侧各有一个配殿，互相对称。 都是“工”字形房子的架子，灰缸瓦悬垂山式调脊，角砖冢地。

早期的建筑基础的一部分重叠在现代的敷土层之下

2006年考古工作者配合修缮试掘了大雄宝殿的南北两侧。

从南侧的探沟中发现了用大小不同的石头筑成的石头地基。 台基的东侧与西侧和大雄宝殿的南侧相接。 因为这个遗迹被估计是大雄宝殿的主场。

北侧的勘探沟发现了墙基和冢床瓷砖。 根据资料，1930年代末存在建筑，被称为“观音殿”。 被发现的基础估计是“观音阁”的。 从通常的寺庙配置来看，大雄宝殿的北侧应该是藏经阁那样的建筑物。 所以，“观音阁”可能就是这样的建筑物。 由于20世纪50年代土地的平坦化，部分初期建筑基础重叠在2.5米厚的现代褥垫层之下。 (文并图/郭京宁)